1610

Mort de Ricci. Immédiatement après, commence une discussion interne à la Compagnie de Jésus sur deux des trois thèmes centraux de la Question des Rites (la traduction du mot Dieu et la morale confucéenne).

1632

Entrent en Chine un dominicain et, peu après, les franciscains, qui commencent à s'opposer aux jésuites et à la politique de Ricci des rites chinois.

1645

Innocent X condamne les rites chinois.

1656

Sous la pression des jésuites, Alessandro VII modifie le décret précédent le rendant non contraignant.

1692

L'empereur Kangxi concède une autorisation de pratiquer librement le christianisme, compris comme un culte privé des missionnaires et des convertis, mais subordonné à l'orthodoxie confucénne.

1693

L'administrateur apostolique du Fujian, Mgr Maigrot, condamne les rites chinois.

1704

Le tribunal de l'Inquisition condamne les rites chinois et Clement XI confirme le décret d'Innocent X.

1705-1706

Série de rencontres de la délégation papale, guidée par le cardinal Maillard de Tournon, avec l'empereur Kangxi.

1706

Kangxi décide que les missionnaires pourront rester en Chine seulement s'ils sont autorisés par un permission spéciale (piao), qui confirme le primat de l'empereur dans la question des rites.

1715

Constitution solennelle de Clement XI (Ex illa die), qui interdit aux catholiques chinois de pratiquer les rites, qui interdit aux catholiques chinois de pratiquer les rites, à l'encontre de l'œuvre de Matteo Ricci et des jésuites.

1720-21

Mission en Chine du légat Carlo Antonio Mezzabarba, patriarche d'Alexandrie.

1724

L'empereur Chunxi chasse les missionnaires de Chine.

1735

Clement XII condamne la publication, par l'évêque de Pékin, des huit « permissions secrètes » accordées par Mezzabarba et confirme la condamnation des rites chinois.

1742

Benedetto XIV, dans la bulle Ex quo singulari, reprend l'histoire des rites chinois et les condamne à nouveau, ordonnant expressément l'observance des constitutions et des décrets précédents et interdisant même de parler du sujet. Dès lors la porte fut fermée la porte de la Chine, non seulement à l'Eglise de Rome, mais aussi au « grand Occident » qu'elle représentait.

1939

Pie XII, sur la proposition de la Congrégation pour la Propagande de la Foi, ouvre à nouveau la question et déclare que les rites chinois peuvent être pratiqués dans certaines conditions.